jueves, 16 de julio de 2009

ACERCA DE LA GENERACIÓN "Y"


Somos basura, y es basura, un esbirro de una basura que nos dio el nombre de "generación Y".

Tras una generación de papas luchadores en batallas muy heroicas provocadas por "otros" pero con miedo a la prostata;Mamas muy buenas, conservadoras de la familia pero con miedo a que se le cayesen los pechos,.Vino la sub generación aún más perfecta en los años sesenta en la que papa tenía un super coche familiar, mama la última batidora, el perro daba la patita y cuando quería movía el rabo y el jardincito estaba bien vallado por no decir del típico niño buenazo de la vida al que tanta sonrisa se le mezclaría poco después con la sangre y el LSD que tanto corría por el Viet-Nam.

Con la generación X vino Nirvana, con ellos el suicidio pues se creció en una época de miedos..."fumar mata", "si vas a la la playa ten cuidado con los residuos tóxicos", "usar preservativo alarga la vida", el miedo a que países ajenos y distantes creasen armas nucleares, un miedo acojante a la vida fomentado por los medios de comunicación y con ello el desarraigo familiar, aumento de los divorcios etc, en definitiva una generación a la que no le satisface tener un super coche, un gran trabajo, solo quieren vivir en paz tratando de hallar cobijo en una sociedad de frivolos en las que las marcas nos hacen creer que las poseemos, y las Van arrasan entre los perdidos de la vida que buscan desprenderse de todo lo material y caen en las trampas de las comerciales´.
Generación que seguía unas pautas personales que les vinculaban a luchar por el grupo, pues el grupo simbolizaba el ideal y su meta en la vida era la meta homérica del héroe,"luchar joven,morir joven" y con ello dar aire fresco a una esclavitud de las corporativas que les angustiaba y contra la cual veían en ella la forma de ruptura y desvinculación entre el individuo y el estado manejado por burócratas.

Y nosotros somos la última generación, la Y, esa generación que complementa a la X pero más creativa pero sin lógica en la que para ella el mundo de las letras es el mundo dantesco de lo aburrido, llevándoles a la suprema ignorancia; Ignorancia marcada por las grandes empresas que ven en ellos una nueva forma de manipulación canalizando esos impulsos mediante la esclavitud monetaria e impidiendo una rebelión contra el sistema de valores establecido.

Se la puede definir como la generación del beneplacement establecido, generación bien cultura y educada gracias a las marcas, a las modas absurdas que tratan de entretenerlos mientras la mierda que nos dirige nos hace más mierda, ¿pues que no valen si no nuestras vidas algo inexistente como el dinero?, ¿qué no valen las personas si no es por lo que tienen aunque sean las más estúpidas del mundo?. Somos actores drogados actuando en un papel de mierda, cobrando dos duros mientras se nos da por el culo y decimos "eso nos place", hasta que nos quedamos sin ganas y entonces se nos tira a la basura.

Pero ello conlleva un riesgo y es que X&Y no den otra Y si no que sea regresivo y volvamos a la X. Entonces rebelememos contra esta mierda de mundo anestesiado por cuatro gilipollas llamados corporativos, expresemos nuestros sentimientos, seamos libres de hacer lo que nos de la gana con nuestras putas vidas, meemos en los escaparates de los centros comerciales, manchemos de de cerveza el super traje de ese gran ejecutivo, payaso de mierda, caguemos en los cristales de esos fastuosos ferrraris, si no nos gusta cojamos una revolver apuntemos en la sien y tiñamos de gloria con olor a peste las calles de nuestra cárcel, la ciudad.

domingo, 12 de julio de 2009

AMADO MAR


Lentamente avanzan,
como mis palabras,
por cascadas,
renaciendo la vida,
para la eternidad,
el amor, el deseo, la paz,
y en un mar de esperanza
se mezclan,
siendo absorbidas por los sentimientos,
y dando una luz tenue,
pero luz.

¡Oh mar mío!
tú que tantos deseos
con tu brillo sido me dado.

¡Oh mar mío!
que en tus profundidades
con tu compañía me he sumergido.

¡Amigo mío!,
ahora soledad y recuerdo,
acompañanme en mis memorias,
las de volver a verte algún día más.

Y no es que a tu lado viva,
y no es que con mis perlas te vea.

Es sino que con mi alma,
tu brisa erízame las canas, siento,
tu melancólico susurro, escucho,
tu brillo eterno, puesto sol, percibo.

Luz del atardecer que te dora,
luz del atardecer que me guia,
y solo a ti te veo,
y solo a ti te amo.

Mar mío, déjame, si,
soñar a tu lado,
esta noche sea fresca,
y con mis recuerdos viaje,
y con mi corazón este,
a tu lado amándote,
navegando y mirando a la luna,
y sea nuestra canción,
eco profundo de nuestro corazón.

Mar mío...

sábado, 11 de julio de 2009

CHINA SE VUELVE A TEÑIR DE ROJO DE NUEVO Y NADIE DICE NADA


domingo, 5 de julio de 2009

JUEGO DE LA ILUSIÓN, "¿SOMOS REALES O PRODUCTO DE NUESTRA PROPIA MAQUINACIÓN"?


Queridos lectores esta semana toca jugar, si jugar, o tal vez si se me antoja decirlo recordar unas reglas de este gran juego al que llamamos existencia; Pues como se haya dicho mil y una vez "el mundo es lo que para el hombre el lugar donde buscar su libertad, y el cosmos su máxima aspiración" y nosotros somos intrépidos jugadores que creemos que todo aquello que nos rodea es una máxima ilusión y otros la gran mayoría de la población creen que lo que sienten, dicen y expresan no llega a más catalogandose como "real".
Pero bueno eso es ya producto de cada uno, a continuación os expondré las reglas de este juego en el que cada pequeña acción por pequeña que sea tiene repercusiones en todo aquello que nos rodea incluido el cosmos.



  1. Las reglas básicas se circunscriben a las de la propia naturaleza y son mediante las cuales deriva a otras nuevas creadas por nosotros.


  2. Supone un reto:debe vencer ciertos obstáculos para alcanzar una meta, en este caso me remito a Sopenhauer en una cita suya y en la cual añado y asimilo: "la vida es como un viaje por mar, partimos con el nacimiento, y todos aquellos obstáculos que se le presentan son tormentas en las cuales usted si no sabe llevar la capitanía del barco corre el riesgo de hundirse y volver jugar de nuevo mediante lo que los hindúes llaman reencarnación,".


  3. Es interactivo. Cada movimiento modifica el escenario mediante sus elecciones en las que las repercusiones pueden ser temporales o a largo plazo dependiendo el grado de intensidad que haya marcado en ellas.


  4. A medida que vaya jugando van surgiendo nuevas variantes que dan como resultado a diversos resultados que se pueden manifestar como variables en lo que en ciencia se llama teoría de las dimensiones. Cada acción muestra un cumulo diferente de resultados en función al espacio-tiempo.


  5. Usted solo puede escoger un camino entre los múltiples que se le presentan no pudiendo retroceder al pasado y si de efectuarse ello mediante mecanismos de los que dispone el universo ello podría originar un colapso de este y conducirlo a un "big crunch".


  6. Ningún jugador sabe del tiempo del que dispone ni en que lugar del espacio-tiempo se terminara su partida.


  7. No existe un rol fijo, siempre antes de comenzar la partida nos tocaría elegirlo y olvidarlo al empezar el juego programandolo en nuestra consciencia A.


  8. Nuestra verdadera identidad correría el riesgo de multiplicarse y dar lugar a nuevas consciencias B,C, que siempre se alejarían de la A. Ejemplos tales como: "¿Somos nosotros mismos o somos de los demás?".


  9. Quien llega al final de la partida consigue descubrir su autentica identidad, esta forma de conseguirlo se manifestaría mediante el nirvana; Es decir, la dominación de lo exterior y la toma de conciencia de nuestro papel, llegando a encarnarnos en la figura de lo que llamamos Dios, "todas las cosas son una, porque Yo creo todas esas cosas que aparecen delante mio".


  10. Quienes no despiertan son sometidos reiteradamente hasta que consigan terminar la partida de nuevo a la ilusión en la que actúan. Un claro ejemplo es la película Matrix y remitida a la caverna de Platón.


  11. El juego ofrece siempre pistas y ayudas en forma de símbolos o misterios que tratamos de explicar, o incluso la visita por parte de elementos desconocidos que bajo el miedo ahuyentan a aquellos jugadores no preparados para conocer una parte de la verdad de su existencia.


  12. La autentica realidad, su espíritu se oculta bajo el material para que solo aquellos que niegan de lo que ven y oyen, pero que se guían por su alma o instinto básico en un mundo oscuro sean capaces de verlo y comprenderlo. Paul Dirac lo expresó de esta forma en su principio antrópico: "el universo siempre ha evolucionado de la única forma en que podía hacerlo para que surgiera un ser inteligente capaz de observarlo".


  13. La inmortalidad es la idea de desprenderse del Yo B y regresar al A, el Yo que despierta mientras sueña y decide jugar voluntariamente para ayudar a los jugadores más preparados a alcanzar su iluminación o despertar. Ahí surge la idea de mesías, o de chamán como en las antiguas tradiciones esotéricas indoeuropeas se hicese.


  14. La superioridad espiritual del jugador frente a los demás, su convencimiento pese a que los otros jugadores le presionen de desistir de su meta será el verdadero motor para llegar hasta el final. Ojo, el jugador puede caer en otras variantes a las que el llame "verdades" que no serán si no una autentica trampa. "El hombre es desnudo como tal, nació libre y ha de mantenerse puro hasta el final, pues quitan la pureza las ideologías materiales basada en lo que entendemos por real".


  15. Para jugar hay que apostar a que esta aventura interactiva tiene un significado y un propósito; viviendo n consecuencia con este, sea cual fuere aquel que usted decida elegir como opción personal.


  16. En dicho juego usted puede ganar posiciones ilusorias que solo le harán apegarse más y más a esa ilusión y desprenderle de si mismo.


  17. Cada uno es libre de elegir la casilla done quiere poner sus fichas. Eso sí,la apuesta es siempre a todo o nada y quien apuesta por dos en vez de una pierde la partida, y por lo tanto debe empezar de nuevo.

LA REGLA BÁSICA Y POR LO TANTO LA MÁS IMPORTANTE ES QUE USTED PUEDE ELEGIR LA OPCIÓN QUE ELIGE LA MAYORÍA: IGNORAR QUE SE TRATA DE UN JUEGO Y SEGUIR DURMIENDO PLACIDAMENTE Y POR LO TANTO SEGUIR SIENDO ESCLAVO.

Terminamos con una cita: "Las cadenas de la esclavitud solamente atan las manos: es la mente lo que hace al hombre libre o esclavo".Franz Grillparzer (1791-1872) Dramaturgo austriaco.


Espero que les guste el juego.

Para dudas y opiniones: atenasvalladolid@live.com

sábado, 4 de julio de 2009

HOY NO ME QUIERES VER PRECIOSA


Hoy no me quieres ver,
hoy no quieres soñar,
solo me quieres olvidar,
y no quieres más...

Caminando por desiertos,
de aceras y luces sin encender,
polillas sin brillar,
mundos errantes,
viajero, navegante,
llevando tu sonrisa hasta el final,
buscando entre las piedras,
que cosa es,
con la que poderte amar,
e iluso, errante,
solo e ignorante,
por tu corazón.

Y no me atiñe,
no me quiero afligir,
con que eres una idea,
una ilusión,
tan profunda,
tal vez seas una estrella,
perdida en el infinito,
tal vez solo tu alúmbreme la pasión,
por vivir,
en un mundo de tormentas,
de almas en pena,
sonrisas tapadas,
por la frialdad,
palabras terminadas,
de un mundo que quiere morir.

Locura, alcohol,
depresión, tabaco,
insomnio y perdición,
mente inquieta,
palabras olvidadas.

Revolver en la sien,
un solo disparo,
una gota de sangre,
en un río de fuego,
adiós...

miércoles, 1 de julio de 2009

¿Y QUÉ COÑO PINTA EL MUNDO EN TODO ESTO?

Sientes, te sitúas, pues llega un momento en tu vida que te cuestionas tu propia identidad, tratas de averiguar aquello que te pesa, ese principio de la persona y te ves aislado en un mundo que no entiendes, y quieres soñar con que tu vida misma y tu sois un sueño!; Y por ello renuncias a ti mismo escondiéndote porque piensas que los demás te insultaran y te aislarán, pero olvidalo, no hace falta que nadie te aisle, tu mismo te sientes aislado, ves tu vida como una mierda, una vida que desearías ver prolongada pues tal vez es lo que te consuela, darlo todo a lo incierto y coger una de esas mil posibilidades y que al final esas mil resulten ser solo una y además la hayas perdido de tu mano y todo se de al traste, y vuelta a empezar. Esa es tu vida, un puñetero sueño en el que pierdes tu tiempo literalmente mandándolo a la mierda.
Esa es la vida de la sociedad de hoy en día, soñar y soñar, enseñar el plumero y ocultar el rabo por miedo no se lo corten y mañana será otro día. Y nos volvemos a casa felices y así hasta que llegue ese último momento y veamos que no hemos hecho nada en nuestras vidas.

Luchamos si claro, por dar un sentido a nuestro día a día, tratamos de buscar y buscar, eternos inconformistas encarcelados en vida, pensando, pensando mucho, basandonos en textos de tíos a los que no conocemos, basandonos en un sentir que ostias, tampoco conocemos, solo percibimos, y por lo tanto nuestra existencia en la cual yo me pregunto si acaso no es un sueño al igual que las pesadillas que me invaden cuando duermo. No es si no dos realidades, o mil realidades que puedo percibir y que siento todas en una producto de no llegar a esa meta y es la realiserung completa como individuo, da igual, si solo son palabras y ahora entiendo que hay cosas que solo pueden ser capaces de transmitirse por satwa, la acción expresada por rajas.

Por una vez voy a ser claro, no te voy a decir más, ahora termina por favor el texto por mi.

Un saludo.

lunes, 29 de junio de 2009

SERVICIO AL ESTADO Y BUROCRACIA POR JULIUS EVOLA



Una señal característica de la decadencia de la idea de Estado en el mundo moderno está representada por la pérdida del significado de aquello que, en una acepción superior, significa el servicio al Estado.
Allí donde el Estado se nos presenta como la encarnación de una idea y de un poder, en el mismo tienen una función esencial aquellas clases políticas definidas por un ideal de lealismo, clases que, en la acción de servir al Estado, sienten un elevadísimo honor y que, sobre tal base, ellas participan de la autoridad, de la dignidad y del prestigio inherentes a la idea central, de modo tal de diferenciarse de la masa de los simples ciudadanos "privados". En los Estados tradicionales tales clases fueron sobre todo la nobleza, el ejército, la diplomacia y, finalmente, aquello que hoy se denomina como la burocracia. Es sobre esta última que nosotros queremos dirigir una breve consideración.
Tal como ha sido definida en el mundo democrático moderno del último siglo, la burocracia no es más que una caricatura, una imagen materializada, opacada y desfasada de aquello a lo cual debería corresponder su idea. Aun prescindiendo del presente inmediato, en el cual la figura del "estatal" se ha convertido en la imagen escuálida de un ser en lucha permanente con el problema económico, de modo tal de ser ya el objeto preferido de una especie de ludibrio y de amarga ironía, aun prescindiendo de esto, el sistema presenta caracteres inverosímiles. En los actuales Estados democráticos se trata de burocracias privadas de cualquier autoridad y de cualquier prestigio, privadas de una tradición en el mejor sentido de la palabra, con personal en exceso, mediocre, mal retribuido, caracterizado por prácticas lentas, desganadas, pedantes y farragosas. El horror hacia la responsabilidad directa y el servilismo hacia el "superior" son aquí otros rasgos característicos; en lo alto, otro rasgo que se encuentra es un vacío oficinismo. En general, el funcionario estatal medio de hoy en día se diferencia muy poco del tipo genérico moderno del "vendedor de trabajo"; efectivamente, en los últimos tiempos los "estatales" han asumido justamente la figura de una "categoría de trabajadores" que va detrás de las otras en cuanto a las reivindicaciones sociales y salariales en base a agitaciones e incluso huelgas, cosas éstas absolutamente inconcebibles en un Estado verdadero y tradicional, tan inconcebibles como el caso de un ejército que se pusiese a hacer huelga en una determinada circunstancia para imponer al Estado, comprendido como un "dador de trabajo" sui generis, sus exigencias.
En la práctica, hoy se llega a ser empleados del Estado cuando se carece de iniciativas y no se tiene ninguna perspectiva mejor en la vida, teniendo en vista un sueldo modesto, pero seguro y continuo: por lo tanto algo propio de un espíritu más que pequeño burgués y utilitario.
Y si en la baja burocracia la distinción entre quien sirve al Estado y un trabajador o empleado privado cualquiera es a tal respecto casi inexistente, en las altas esferas el burócrata se confunde con el tipo del politiquero y del "puntero". Tenemos así "honorables" y "personas influyentes" investidas del poder de gobierno, pero las más de las veces sin el correlato de una verdadera y específica competencia, las cuales en las componendas ministeriales toman o se intercambian las carteras de uno u otro ministerio, apurándose en llamar a su alrededor a amigos o a compañeros de partido, teniendo menos en vista el hecho de servir al Estado o al Jefe del Estado, cuanto el de recabar provecho de la propia situación.
Éste es el lamentable espectáculo que hoy nos presenta todo lo que es burocracia. Pueden influir aquí razones técnicas, el desmedido acrecentamiento de las estructuras y superestructuras administrativas y de los "poderes públicos": pero el punto fundamental es una caída de nivel, la pérdida de una tradición, la extinción de una sensibilidad, todos éstos fenómenos paralelos al del ocaso del principio de una verdadera autoridad y soberanía.
Nos viene a la mente el caso de un funcionario, que pertenecía a una familia de la nobleza, el cual presentó sus dimisiones cuando cayó la monarquía en su país. Se le preguntó entonces: "¿Cómo es que Ud., poseedor de riquezas incalculables, podía ser un funcionario a sueldo, sin tener ninguna necesidad de ello?". El estupor de quien se sintió hacer semejante pregunta no fue menor del de aquel que se la había hecho: puesto que él no podía concebir un honor mayor que el de servir al Estado y a su soberano. Y, desde la perspectiva práctica, no se trataba aquí de una "utilidad", sino de la adquisición de un prestigio, de un "rango", de un honor. Pero hoy en día, ¿quién no se asombraría si el hijo de un gran capitalista ambicionara convertirse en un..."estatal"?
En los Estados tradicionales el espíritu antiburocrático, militar, del servicio al Estado tuvo su símbolo en el uniforme el cual, así como los soldados, endosaban también los funcionarios (nótese como en el fascismo existió un deseo de retomar tal idea). Y en contraposición con el estilo del alto funcionario de hoy en día que hace servir su puesto a sus utilidades individuales, existía en ellos el desinterés de una impersonalidad activa. En la lenguafrancesa la expresión: "On ne le fait pas pour le Roi de Prussie" quiere decir aproximadamente: se lo hace aun cuando no nos viene una moneda en el bolsillo. Es una referencia a aquello que, por el contrario, fue el estilo de puro y desinteresado lealismo que constituyó el estilo de la Prusia de Federico II. Pero también en el primer self-government inglés las funciones más altas eran honoríficas y confiadas a quien gozara de una independencia económica, justamente para garantizar la pureza e impersonalidad de la función y simultáneamente el correspondiente prestigio.
Tal como se ha mencionado, la burocracia en sentido negativo se ha formado paralelamente con la democracia, mientras que los Estados de Europa central, por haber sido los últimos en conservar rasgos tradicionales, conservan también mucho del estilo del puro y antiburocrático "servicio al Estado". Cambiar las cosas, en especial en Italia, es hoy una empresa desesperada. Existen gravísimas dificultades técnicas, así como financieras. Pero la mayor dificultad se encuentra en aquello que deriva de la caída de nivel, del espíritu burgués, del espíritu materialista y ventajista, de la carencia de una idea de verdadera autoridad y soberanía.
De "Il Secolo d'Italia", 21 de Marzo de 1953